La génération X fait les guerres du sexe.

Le monde oblige les femmes – même aujourd’hui dans cette bien nommée ère post féministe – au silence sur le sexe, à la modestie sociale apparente, et au contrôle de soi et ses fantasmes. Jane Sexes It Up (littéralement Jane Le relève avec du Sexe) – un livre de confessions et excentricités (le pendant US du Catherine Millet ?) – commence avec cette reconnaissance des vraies limites qu’une femme rencontre lorsqu’elle veut parler de sa sexualité sans que cela la mette en danger physique et/ou l’exile de la vie sociale.

Avant de tout dire – en pleine "paillardise", si vous voulez – je veux pointer les difficultés rencontrées. Chaque essayiste contribuante se livre au monde, nue et exposée, non pas parce qu’elle pense qu’elle peut parler tranquillement et franchement du sexe, du désir, des corps et de ses histoires personnelles, mais parce qu’elle sait que ce n’est pas sans danger. Vivre dans une culture de viol souligne le courage et le sérieux d’essais qui pourraient autrement être pris comme un jeu désinvolte, sans relation historique, privilégié du post féminisme. Nos écrits sont un jeu, mais un jeu malgré, et en résistance, à un contexte de danger et de prohibition, pas l’imagination irréfléchie qu’il n’existe pas.

Les jeunes féministes, en particulier, sentent les bords de l’histoire féministe frotter contre les contextes culturels conservateurs dans lequel nous déployons nos vies ; nous vivons au milieu de la contradiction d’un mouvement politique qui affirme et encourage les expressions sexuelles de femmes et/ou des sexualités alternatives et du « monde réel » avec les lieux de travail, familles, communautés qui continuent de juger durement les femmes lorsqu’elles parlent de sexe, plus encore lorsqu’il s’agit d’actes considérés comme déviants et de complexes imaginations érotiques. 
Quand, en premier lieu, j’ai imaginé ce projet, j’ai pensé qu’en le mettant sur papier j’allais écarter brutalement les jambes du féminisme à l’instar d’un amant brutal, la libérant du costume beige du politiquement correct. Je voulais le féminisme aussi "mauvais" que moi. Un féminisme jeune, un féminisme sexy. J’ai pensé des choses comme : "Je ne suis pas ce genre de féministe", sous-entendus sournois et œil de velours. Cependant, très vite dans mes recherches, j’ai découvert que ce genre de féministe est la plupart du temps une construction des médias – trop simplifié, additionné de houleux débats mis en scène. 

L’esprit de Jane Sexes It Up ainsi que beaucoup de ses propos, apparurent sur la scène des féministes nord-américaines il y a plus de cent ans sous forme de controverses entre les Activistes Sociaux Puritains (contre la prostitution) et les défenseurs de l’Amour Libre (pour les mariages libres (open marriages) et autres expériences sexuelles, et puis encore, il y a deux décades, à la - maintenant décriée - conférence Barnard du 24 avril 1982 : Le professeur et la Féministe où un conflit surgit sur quels genres de sujets devaient ou non être abordés qui tournât en une longue guerre de discorde législative entremise par les médias contre les positions féministes sur le sexe. La Guerre du Sexe féministe se vit une fois encore acculée à l’apparente impasse des femmes se battant pour le plaisir sexuel ou contre le danger sexuel.

PRO-SEX or ANTI-SEX.

Les écrits de Carole Vance, Plaisir et Danger : Exploration de la sexualité féminine, une anthologie d’essais tirée d’une conférence, aurait pu être le canevas de Jane Sexes It up – si nous en avions entendu parler. Mais les idées révolutionnaires sur les politiques sexuelles souffrent de représentations erronées quand elles ne disparaissent pas des rapports de l’Histoire américaine. Ce visage du féminisme – bien que nous soyons les inventrices du "smart-ass take no shit anarcha-orgasmic feminist persona Gen X-ers" est supprimé dans les plus importants médias (je peux seulement commencé à imaginer comment la corporation de sponsors, les positions fragiles des femmes comme nouvelles journalistes et ancrages dans la profession, et les valeurs de la dominante Famille Américaine répandues comme un gaz toxique sans odeur dans l’air, convergent pour éliminer cet élément de pensée politique turbulent et insoumis.

Quelque soient les conflits existants au sein du féminisme, la première leçon pour chaque génération doit porter sur les stratégies de représentation (quelles sont nos histoires rapportées, lesquelles ne le sont pas, et pourquoi) ; car c’est souvent contre les représentations d’un féminisme vu comme puritain ou anti-hommes, quand ce n’est pas simplement une folie, – pas contre le féminisme lui-même – que les jeunes femmes s’opposent, par principe, à notre "nouvelle" provocation sexy.

Plutôt que d’être obligées au féminisme, la Jane génération signifie reprendre contact avec notre mouvement. Les femmes qui confessent leurs désirs désordonnés dans les pages de ce livre divergent sciemment du chemin des "filles prodigues de la patriarchie" (jeunes femmes fières de leur renoncement tendance au féminisme) pour se forger une identité sexuelle féministe informée (et pas emprisonnée) par les écrits des femmes qui nous ont précédées.

Le Féminisme – souvent illustré par les jeunes femmes comme une professeure un peu coincée qui aurait juste besoin d’être baisée – est un vocable que l’on veut s’arroger pour ce qu’il y a d’intelligent et sexy en nous. Un thème émerge de plusieurs écrivaines qui arrivent de plusieurs chemins,- portant sur la même négociation entre les plus tranchantes critiques féministes des politiques sexuelles d’une part et de ses allez au diable libertins de l’autre -, trouvant des fragments de désir et d’indignation dans les deux cas, raccommodant ce qui est utilisable du passé.

L’introduction au Plaisir et Danger de Vance témoigne de plusieurs répétitions de ce genre, comme une résistance, de notre part et avec elle, contre la perte du plaisir sexuel qui devient ainsi le "coupable grand secret entre féministes". 
La vérité est que le riche brassage de nos expériences contient aussi bien des éléments de plaisir et d’oppression, de bonheurs et d’humiliations. Plutôt que de regarder cette ambiguïté comme de la confusion ou une fausse conscience de soi, nous devrions l’utiliser comme le livre de nos origines afin d’examiner comment les femmes expérimentent le désir sexuel, les fantasmes et le passage à l’acte. 
Jane Sexes It Up croit fermement que les histoires individuelles des femmes, étroites dans leur champ de possibles et profondes dans leur réflexion, aide à avancer la complexité de la théorie sociale féministe.

Les jeunes femmes définissent nos vues en partie selon la liberté sexuelle léguée par la seconde vague féministe qui a rompu les normes entourant le corps, déséquilibrant les rôles rigides de genre et, observant peu, s’il y en a, les limites de notre parole en tant que créatures érotiques. Germaine Greer peut avoir dépassé ses jours de "Madame, aimez votre con", mais nous nous sommes en plein au milieu des nôtres. 
Pourtant, les porte-parole du sexe positif, souvent anti-intellect dans le ton, échouent à donner aux femmes de nouvelles possibilités de penser la baise, de nouveaux chemins de compréhension sur ce qu’il se passe dans nos lits et nos corps.

Au cours d’une table ronde, en 1999, où se trouvaient les Lumières féministes du Sexe Positif : Betty Dodson, Susie Bright, Sallie Tisdale et Nancy Friday Nerve.com, un membre d’un fanzine Internet très célèbre de « grivoiseries littéraires », demandât : "Comment conciliez-vous votre féminisme (ou bien vos convictions - quel que soit le nom que vous leur donniez – sur le sexe et le genre) avec les rôles féminins plus traditionnels, comportements, fantasmes, positions et exclamations que vous pourriez avoir (et peut-être même apprécier) dans la chambre à coucher ?" Susie Bright (alias Susie Sexpert, une chroniqueuse régulière à Playboy) répondit :

Quelle étrange question. Je pense que vous voulez dire : comment pouvez-vous être une féministe à la fois dans un Conseil d’Administration et une femme soumise dans la chambre à coucher ? Est-ce cela ? Je n’ai pas à « concilier mon féminisme », comme ce serait ridicule ? Je défierais mon féminisme et lui demanderais de s’accrocher et de s‘entendre avec la sexualité humaine ? Mon testament littéraire entier et écrit est à ce sujet. Je ne m’assois pas sur mon lit avec mon gode essayant de rationaliser quoique ce soit !

Semblable réponse de la part de Sally Tisdale : "Il fut un temps, je pensais qu’être féministe signifiait l’élimination de toutes pensées de soumission. Je n’ai pas pu : je ne l’ai pas fait. J’aime les positions de soumission et les joue de temps à autres – Je ne vois plus du tout cela comme un but ou quelque chose qui ait encore besoin d’être analysée."

Séduisante cette image de la femme qui jette son féminisme à l’autre bout de la chambre comme une gaine-culotte ! Mais aussi braves et présomptueuses que ces femmes puissent être, aussi pleines d’allure que leur modèle de liberté sexuelle incritiquable soit, leur perception de la sexualité qui n’ "a plus besoin d’être encore analysée" provient, je suppose, de la sagesse de l’expérience plutôt que d’un changement culturel largement répandu ; en fait, elles passent sous silence un vrai conflit dans la vie de beaucoup de femmes ; spécialement celles d’entre nous vivant loin des grandes villes et de leurs cultures du sexe positif, encore plus pour celles qui étaient encore dans les petites classes en 1982 quand le Congrès Barnard vit ses premières échauffourées verbales au sujet du sexuellement correct parmi la seconde vague des féministes. Aussi fou que cela puisse paraître, les féministes de la X Génération sont assises sur leur lit rationalisant nos godes. 
Malgré cela dans les écrits féministes sur la sexualité, vous obtenez soit la critique soit le clit - pas les deux – reproduisant la coupure esprit/corps de la philosophie masculine occidentale combattue par les féministes dans toutes les arènes imaginables du monde – exceptée celle-ci.

Inversement, la critique négative du sexe – qu’y a-t-il de mal à baiser – a fait preuve de beaucoup de créativité et débattue ardemment. Lire les nouveaux chemins ouverts indubitablement, par Andrea Dworkin de voir le sexe, fait cliquer notre cervelle, marquant ce moment particulier que quelque chose se rongeait juste en dessous de la surface de notre conscience, juste en dessous du langage et qui se révèle en pleine lumière : les écrivaines du Sexe Positif n’ont établi aucune échelle de comparaison pour comprendre ce que nous – comme femmes et féministes - *aimons* dans le sexe. Ou comment gérer les relations entre ce que l’on aime faire et ce qui nous rend amoureuses.

Quand suffisamment d'entre nous disent c'est bien aux unes et aux autres